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Timbuktu Institute – May 20, 2026

In an in-depth and previously unpublished analysis by the Timbuktu Institute, media coverage of the coordinated attacks of April 25, 2026, within the Russian information ecosystem was meticulously examined. These attacks, carried out jointly by the Group for the Support of Islam and Muslims (JNIM) and the Azawad Liberation Front (FLA) against several Malian towns, resulted in the death of the Malian Minister of Defense, General Sadio Camara, and dealt a serious blow to government forces and their Russian partners in the Africa Corps. The full study demonstrates how an event that could have potentially destabilized Russia’s image in the Sahel was transformed into a narrative opportunity by a well-oiled information apparatus.

A layered and coordinated information ecosystem

The analysis begins with a detailed mapping of the mobilized Russian media ecosystem. At the heart of the apparatus are major state-run channels such as Rossiya-1, Pervy Kanal, and NTV, which provided rapid and structured coverage starting on April 26. Rossiya-1, with experienced war correspondents such as Evgeny Poddubny, played a central role in the official narrative. The study revealed that these traditional media outlets are joined by specialized digital actors: the widely read news site Lenta.ru, and above all the African Initiative agency, a veritable pro-Kremlin “narrative laboratory” dedicated to Africa. This agency produces content in French and Russian (articles, opinion pieces, and documentaries) intended to feed the entire Russian information ecosystem. Finally, channels on the Telegram app (Africa Corps 2.0 and Oncles Blancs en Afrique) serve as operational relays and hubs for activist cohesion, disseminating images and talking points with remarkable speed. This architecture enables impressive editorial convergence: the same narrative spreads across national channels, online sites, and social media within a matter of hours.

First narrative thread: the Africa Corps, Mali’s invincible shield

In the Timbuktu Institute’s study, the dominant narrative presents the Africa Corps as an effective bulwark despite setbacks. As early as April 26, Rossiya-1 and Lenta.ru claimed that Russian forces had “repelled the largest Islamist attack ever launched in Mali” and prevented a coup orchestrated by the West. Instead of admitting a military retreat, pro-Kremlin media transformed it into a noble tactical choice: “The Africa Corps withdrew to save the lives of Malian soldiers,” according to an op-ed by Artiom Kureyev of African Initiative. Images of the bodies of slain attackers are widely circulated on Telegram to attest to Russian effectiveness.

Second narrative thread: Western interference and the Franco-Ukrainian conspiracy

Meanwhile, according to the Timbuktu Institute’s analysis, the attacks are systematically framed within a broader geopolitical confrontation. Beyond France, which is traditionally singled out, Russian media denounce a “coordinated Western media campaign” aimed at discrediting the Russian presence.

The narrative goes further by explicitly accusing France and Ukraine of having prepared and supported the attackers: training fighters by Ukrainian instructors, supplying Western weapons (Stinger and Mistral MANPADS), and even coordinating intelligence. In the same vein, African Initiative publishes what it presents as evidence (Ukrainian military intelligence—GUR—insignia), elements that turn out to be photomontages. A 45-minute documentary titled “Africa Corps: The Front in the Sahel,” aired in early May, summarizes this perspective by linking Russia’s presence to a “shared destiny” with Mali in the face of external interference. The study subtly highlights the gray zone strategy: the Russian narrative skillfully blends partially verified facts (the presence of certain Ukrainian elements in the Sahel reported by Western sources) with fabricated elements, creating uncertainty that benefits the most sensational version.

Dissenting Voices: A Crack in a Narrative Perceived as Monolithic?

Despite the dominance of the official narrative, the Timbuktu Institute’s study highlights the existence of counter-narratives promoted by independent Russian-language media in exile. For instance, the channel Dojd (TV Rain) referred to a “Russian defeat in Mali” and raised questions about a possible withdrawal of the Africa Corps. The Russian-language media outlet Meduza, for its part, emphasized the scale of the attacks—such as the loss of a Russian helicopter—and the difficulties faced by the Malian junta, while maintaining a more rigorous factual framework. This diversity, though still tentative, serves as a reminder that the Russian-language information landscape is not entirely monolithic and highlights both the scale of the narrative-building efforts undertaken by the Kremlin and the analytical work required to achieve a comprehensive understanding free from preconceptions.

Conclusion and Lessons

The attacks of April 25 constituted a true test of resilience for the Russian information apparatus in Mali and the Sahel more broadly. The analysis concludes that the strength of the system lies less in the mere fabrication of narratives than in its ability to rapidly reframe an unfavorable reality into a framework of interpretation favorable to Russian interests and strategic positioning in Mali and the Sahel.

Three main lessons emerge from the Timbuktu Institute’s study: Finally, the study emphasizes a methodological requirement: in this context of information warfare, only a granular and rigorous verification of facts allows for distinguishing discursive constructions from documented realities. This groundbreaking study constitutes an important contribution to understanding the dynamics of influence and disinformation in the Sahel, as well as the ongoing geopolitical shifts in which information warfare plays a central role.

  1. Centralized and highly responsive editorial coordination led by Moscow and its proxies;
  2. The growing role of the African Initiative as a specialized tool of Russian soft power in Africa, which is beginning to adapt to Sahelian realities and gain agility compared to previous years;
  3. The persistence of dissenting voices which, though still tentative, nevertheless require a nuanced view of the idea of a single, monolithic “Russian perception.”

Finally, the study emphasizes a methodological requirement: in this context of information warfare, only a granular and rigorous verification of facts allows us to distinguish discursive constructs from documented realities. This groundbreaking study makes a significant contribution to our understanding of the dynamics of influence and disinformation in the Sahel, as well as the ongoing geopolitical shifts in which information warfare plays a central role.

Timbuktu Institute – 20 mai 2026

Dans une analyse approfondie et inédite du Timbuktu Institute, le traitement médiatique des attaques coordonnées du 25 avril 2026 dans l’écosystème informationnel russe a été minutieusement étudié. Ces attaques, menées conjointement par le Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (JNIM) et le Front de libération de l’Azawad (FLA) contre plusieurs localités maliennes ont provoqué la mort du ministre malien de la Défense, le Général Sadio Camara, et constitué un sérieux choc pour les forces gouvernementales et leurs partenaires russes de l’Africa Corps. L’étude complète démontre comment un événement potentiellement déstabilisateur pour l’image de la Russie au Sahel a été transformé en opportunité narrative par un dispositif informationnel bien rodé.

Un écosystème informationnel stratifié et coordonné

L’analyse commence par une cartographie précise de l’écosystème médiatique russe mobilisé. Au cœur du dispositif figurent les grandes chaînes d’État comme Rossiya-1, Pervy Kanal et NTV, qui ont assuré une couverture rapide et structurée dès le 26 avril. Rossiya-1, avec des reporters de guerre expérimentés comme Evgeny Poddubny, a joué un rôle central dans la mise en récit officielle. L’étude a révélé qu’à ces médias traditionnels s’ajoutent des acteurs numériques spécialisés : le site d’information Lenta.ru, très consulté, et surtout l’agence African Initiative, véritable « laboratoire narratif » pro-Kremlin dédié à l’Afrique. Cette agence produit des contenus en français et en russe (articles, tribunes et documentaires) destinés à alimenter l’ensemble de l’écosystème informationnel russe. Enfin, les canaux sur l’application Telegram (Africa Corps 2.0 et Oncles Blancs en Afrique) servent de relais opérationnels et de lieux de cohésion militante, diffusant images et éléments de langage avec une rapidité remarquable. Cette architecture permet une convergence éditoriale impressionnante : un même argumentaire traverse en quelques heures les chaînes nationales, les sites en ligne et les réseaux sociaux.

Premier axe narratif : l’Africa Corps, bouclier invincible du Mali

Dans l’étude du Timbuktu Institute, le narratif dominant consiste à présenter l’Africa Corps comme un rempart efficace malgré les revers. Dès le 26 avril, Rossiya-1 et Lenta.ru affirment que les forces russes ont « repoussé la plus grande attaque islamiste jamais menée au Mali » et empêché un coup d’État orchestré par l’Occident. Au lieu d’admettre un recul militaire, les médias pro-Kremlin l’ont transformé en choix tactique noble : « Africa Corps s’est retiré pour sauver les vies des soldats maliens », selon une tribune d’Artiom Kouréïev d’African Initiative. Des images de corps d’assaillants tués sont largement diffusées sur Telegram pour attester de l’efficacité russe.

Deuxième axe narratif : l’ingérence occidentale et le complot franco-ukrainien

Parallèlement, selon l’analyse du Timbuktu Institute, les attaques sont systématiquement inscrites dans une confrontation géopolitique plus large. Au-delà de la France traditionnellement indexée, les médias russes dénoncent une « campagne médiatique occidentale coordonnée » visant à discréditer la présence russe. Le récit va plus loin en accusant explicitement la France et l’Ukraine d’avoir préparé et soutenu les assaillants : entraînement de combattants par des instructeurs ukrainiens, fourniture d’armes occidentales (Manpads Stinger et Mistral), et même coordination informationnelle. Dans le même sillage, African Initiative publie ce qu’elle présente comme des preuves (écussons du renseignement militaire ukrainien – GUR), éléments qui s’avèrent être des photomontages. Un documentaire de 45 minutes intitulé « Africa Corps : le Front au Sahel », diffusé début mai, synthétise cette vision en associant la présence russe à une « communauté de destin » avec le Mali face à l’ingérence extérieure. L’étude souligne avec finesse la stratégie de la zone grise : le dispositif russe mélange habilement faits partiellement attestés (présence de certains éléments ukrainiens au Sahel rapportée par des sources occidentales) et éléments fabriqués, créant une incertitude qui profite à la version la plus spectaculaire.

Voix dissidentes : la faille dans un dispositif perçu comme monolithique ?

Malgré la prédominance du narratif officiel, l’étude du Timbuktu Institute met en lumière l’existence de contre-lectures portées par des médias russophones indépendants en exil. Ainsi, la chaîne Dojd (TV Rain) a évoqué une « défaite de la Russie au Mali » et s’est interrogée sur un possible retrait de l’Africa Corps. Le media russophone Meduza, quant à lui, a insisté sur l’ampleur des attaques comme la perte d’un hélicoptère russe et les difficultés de la junte malienne, tout en maintenant un cadre factuel plus rigoureux. Cette pluralité, bien qu’encore timide, rappelle que le champ informationnel russophone n’est pas totalement monolithique et sert de révélateur de l’ampleur du travail de construction narrative opéré par le Kremlin mais aussi les efforts analytiques qu’en exige une compréhension exhaustive loin des présupposés.

Conclusion et enseignements

Les attaques du 25 avril ont constitué un véritable test de résilience pour la machine informationnelle russe au Mali et au Sahel de manière générale. L’analyse conclut que la force du dispositif tient moins à la pure fabrication de récits qu’à sa capacité à reformuler rapidement une réalité défavorable en grille d’interprétation favorable aux intérêts et au positionnement stratégique russes au Mali et au Sahel.

Trois enseignements principaux émergent de l’étude du Timbuktu Institute :

  1. Une coordination éditoriale centralisée et extrêmement réactive menée par Moscou et ses proxys ;
  2. Le rôle croissant d’African Initiative comme outil spécialisé de soft power russe en Afrique qui commence à s’adapter aux réalités sahéliennes et à gagner en agilité comparativement aux années passées ;
  3. La persistance de voix dissidentes qui, bien qu’encore timides, obligent, toutefois, à nuancer l’idée d’une « perception russe » unique et monolithique.

Enfin, l’étude insiste sur une exigence méthodologique : dans ce contexte de guerre informationnelle, seule une vérification granulaire et rigoureuse des faits permet de distinguer les constructions discursives des réalités documentées. Cette étude inédite constitue une contribution importante à la compréhension des dynamiques d’influence et de désinformation au Sahel mais aussi des mutations géopolitiques en cours et dans lesquelles la guerre informationnelle occupe toute sa place. 

 

Lettre de l'Observatoire - Timbuktu Institute - Mai 2026

Télécharger le rapport 

 

Le 25 avril 2026 restera une date charnière dans l’histoire sécuritaire du Sahel et du Mali de cette dernière décennie. Six localités maliennes ont été attaquées simultanément par le JNIM et le FLA (Front de libération de l’Azawad), entraînant la mort du ministre de la Défense, le général Sadio Camara, et remettant en cause le contrôle militaire de Kidal. Ces opérations coordonnées révèlent une montée en puissance inédite des groupes armés et, malgré les efforts des FAMAs, marquent l’échec patent du modèle de sous-traitance sécuritaire russe (Wagner puis Africa Corps), incapable de tenir durablement les territoires face à des guérillas ancrées dans les réalités locales.

Dans ce contexte, l’alliance entre le JNIM et le FLA repose sur deux piliers : le rôle central d’Iyad Ag Ghaly, figure de liaison organique vu les allégeances communautaires, et des intérêts économiques partagés autour des trafics transsahariens. Il s’agit cependant d’une alliance de circonstances, dictée par l’ennemi commun – le régime de Bamako - et non d’un pacte stratégique durable. Les objectifs divergent profondément : le JNIM poursuit l’imposition évolutive de la charia sur un territoire élargi, tandis que le FLA, héritier des rébellions touareg, défend un projet d’autonomie ou d’indépendance de l’Azawad. Ces visions irréconciliables, dans le temps long, limitent la pérennité de leur coopération.

Pour le régime du général Goïta, dont la légitimité reposait presque exclusivement sur la promesse de rétablir la sécurité, ces événements constituent un choc politique. La reconquête symbolique de Kidal en 2023 est déjà contestée sur le terrain militaire, et le parallèle avec la crise de 2012 devient inquiétant. À court terme, les attaques suscitent un réflexe de ralliement national autour du pouvoir et surtout du « drapeau », mais cet effet reste fragile et volatile sur le long terme.

Sur le plan régional, l’Alliance des États du Sahel (AES) affiche une solidarité limitée aux déclarations et condamnations, contrainte par les difficultés internes de ses pays. La CEDEAO semble évoluer vers un rôle de facilitateur et plus conciliant, tandis que les États côtiers craignent un effet domino. Dans ce contexte fragmenté, l’initiative togolaise de Lomé du 18 avril 2026 apparaît comme une opportunité diplomatique majeure. En réunissant autour d’une même table acteurs de l’AES, de la CEDEAO, de l’UA, de l’ONU, de la Russie, de la France et de l’Union européenne, le Togo s’est positionné comme un espace neutre de dialogue lors d’une réunion de Haut-Niveau le 18 avril 2026 à Lomé.

Le Timbuktu Institute, parlant à titre de Think Tank régional invité, a défendu, à Lomé, l’approche du « paquet indivisible » – sécurité, gouvernance, développement et démocratie – et proposé la création et l’activation d’un canal militaire et technique direct entre états-majors AES et CEDEAO pour partager le renseignement et coordonner les opérations sur le terrain vu l’ampleur des urgences qui ne peuvent attendre les longues tractations diplomatiques.

Face à cette crise multidimensionnelle, cinq pistes de sortie de crise semblent s’imposer : Sortir de l’illusion d’une solution purement militaire au Sahel et mitiger les stratégies actuelles ; engager un dialogue politique inclusif véritable (décentralisation substantive, meilleure gouvernance des ressources, révision ou amélioration de l’Accord d’Alger) ; soutenir les dynamiques citoyennes constructives maliennes (GRAIN, Imam Dicko, autres) favorables au dialogue inclusif ; construire une architecture régionale pragmatique autour de l’intérêt partagé de contenir l’expansion djihadiste en dehors des velléités diplomatiques AES/CEDEAO ; et privilégier des partenariats pragmatiques, non exclusifs et non substitutifs aux solutions endogènes.

Le 25 avril 2026 révèle les limites des approches sécuritaires externalisées et des fractures persistantes, mais ouvre opportunément une fenêtre de dialogue régional que la routine n’aurait sans doute pas permise dans le contexte actuel. L’urgence est désormais de transformer cette crise qui fut un électrochoc, en opportunité avant que la fenêtre de la prise de conscience, de la médiation et du dialogue ne se referme, en misant sur une réponse globale portée par les sociétés sahéliennes elles-mêmes bien qu’ouverte à tous les partenariats constructifs.

Timbuktu Institute – March 2026

 

Nigeria has turned to foreign intervention to navigate their escalating security crisis. At the end of 2025, the US military bombed northern Nigeria in coordination with the Nigerian government, targeting jihadist terrorist groups in the region. Shortly after, in February 2026 it was confirmed that the US government would be sending troops to Nigeria to train and support the Nigerian military with jihadist violence in the north. These actions come after a period of tension between the U.S government and Nigeria. The Trump administration claimed the Nigerian government was ignoring and potentially allowing the mass killings of Nigerian Christians, which Nigerian President Tinubu strongly denied. Trump’s engagement with Nigeria is seemingly driven by religion, as his administration and political supporters are using a narrative of Christian persecution by Muslim actors, to justify military intervention.

Nigeria’s Security Situation

Nigeria’s current security problems are multifaceted with no singular narrative.  For nearly 15 years, the northeast of the country has been impacted by terrorist violence from jihadist militant groups. Islamic State West Africa (ISWAP) and Boko Haram have been terrorizing communities in this region with violent attacks. In the northwest, organized armed groups locally called bandits, carry out kidnappings for ransom. These types of attacks have become increasingly common, with these bandit groups kidnapping individuals but also cattle, and raiding villages. Then, resource competition, exacerbated by climate change, has escalated tensions between herding and farming communities in the middle belt region of the country. This has resulted in violent clashes, exposing ethnic and religious tensions. While in the south, separatist agitation persists. The Nigerian government struggles to control these situations.

During this complex domestic security situation, the US government under the new leadership of President Trump began to question the Nigerian government about violence against Christians in the country. In late 2025, President Trump accused the Nigerian government of ignoring or even allowing widespread killings of Christians. He threatened diplomatic and military actions if the situation was not addressed. Nigerian President Bobi Ahmed Tinubu denied the accusations that Nigeria allows Christians to be killed, emphasizing that terrorism impacts all Nigerians. Then on December 25, President Trump announced a successful military strike in northern Nigeria. The US military struck several sites in the northwestern state Sokoto targeting jihadist militant groups. According to the US military, a military vessel in the Gulf of Guinea fired around a dozen Tomahawk missiles, striking approximately four locations. Nigerian Foreign Minister Yusuf Maitama Tuggar stated it was a joint military operation with the United States. 

From Religious Advocacy to Military Action

There has been growing concern from US right wing religious groups and politicians about violence towards Christians in Nigeria. While there are well-documented incidents of violence perpetrated against Christian Nigerians, violence in Nigeria is widespread and impacts all communities. In March 2025, the United States Congress held a hearing titled “Conflict and Persecution in Nigeria: The Case for a CPC Designation”. Members of Congress called on President Trump to designate Nigeria a Country of Particular Concern (CPC). This designation is given by the US State Department for countries considered to engage in violations of religious freedoms. Once a country has this designation, the US government can take diplomatic action against the government, with severe actions such as withholding aid or economic sanctions. The situation escalated when in October, a letter was written to President Trump from 30 different Christian organizations about the persecution of Christians in Nigeria, and to officially designate Nigeria a country of particular concern. On 31 October, President Trump re-instated Nigeria to the CPC list, threatening military action if the Nigerian government did not attempt to stop the killing of Christians by Islamist terrorists. Then in early December, a delegation of US Congress members visited Abuja on a fact-finding mission where they heard from government officials, victims of violence, and religious leaders and organizations from Benue state in the middle belt region. The military strikes were carried out a few weeks after the visit. Despite new military cooperation between the US and Nigeria, a bill was introduced in US Congress in February 2026 that threatens visa bans and asset freezes on specific Nigerians accused of religious freedom abuses. 

Targets of the Missile Strike

The US military confirmed that the missile strikes were successful in targeting training camps for an ISIS affiliated group in Sokoto state. There are no reported casualties at this time, but residents of nearby villages reported seeing fighters fleeing on motorbikes. Local reports say the strikes hit training camps of the Lakurawa group, who are a Islamic group the Nigerian government designated a terrorist organization in January 2025. Lakurawa arrived in Nigeria in 2017, after being invited by local communities for protection from bandit groups. They are situated in a remote area of Sokoto state near the border of Niger and are believed to have come from Mali and Niger and are not Nigerian. Despite initially arriving with intentions to provide protection for vulnerable communities in an isolated part of the country, they now rule over the area with fear, imposing strict interpretations of Islam.  Both US and Nigerian officials assert Lakurawa is affiliated to Islamic State (IS) groups in the Sahel but their connection to IS is disputed by researchers. Lakurawa operates in northwest Nigeria, while most Islamic terrorist groups such as Boko Haram are in northeastern Nigeria.

It is unclear on why the US military targeted Lakurawa with the missile strikes. The Trump administration stated their intervention was an attempt to protect Christians in Nigeria. Sokoto state, where the strikes were sent, is a majority Muslim area like most of Northern Nigeria, and more specifically the communities impacted by Lakurawa are Muslim. It is surprising that larger Islamist terrorist groups such as Boko Haram or ISWAP were not targeted, which are in the northeast. In the months before the strikes, US politicians specifically discussed violence against Christians in clashes between herder and farming communities in the middle belt region. When members of the US Congress visited Abuja in early December, they specifically met with people from Benue state in the middle belt, a conflict happening in a different part of the country than where the missile strikes were launched.

Looking Forward

In the White House’s 2025 National Security Strategy (NSS), US engagement with Africa should recognize Islamist terrorist activity without long-term American presence or commitments. The US’s recent engagement with Nigeria under Trump is addressing violence from jihadist groups but is increasing the US’s military presence. After the air strikes in December, the US military sent 100 US soldiers northeastern Nigeria to assist and train local forces. Despite the NSS policy on Africa, the right-wing Christian movement to protect Christian Nigerians has motivated the Trump administration make military commitments to the Nigerian government.

 

Prepared with Saveena Suri, Research Intern, Peace & Security

 

SENEGAL-SOCIETY-RELIGION

Dakar, 27 February (APS) – The director of the Timbuktu Institute, Bakary Sambe, calls for a rediscovery of the religious and cultural values of solidarity and sharing in order to tackle the individualism, social exclusion and conflicts that are shaking West Africa and the Sahel.

‘Our meeting today is an urgent invitation to rediscover, at the very heart of our spiritual and cultural tradition, the deep resources that will enable us to resist the headwinds of our time, possessive individualism, growing exclusion, social fragmentation and the conflicts that are currently bloodying much of West Africa and the Sahel,’ he said.

Bakary Sambe hosted a public conference organised by the Women's Association of the national daily newspaper Le Soleil on Thursday on the theme of ‘Religions and values of solidarity and sharing’.

The event was attended by Turkish Ambassador Nur Sagman, patron of this edition, her Pakistani counterpart Saima Maymunah Sayed, and the Director General of Le Soleil, Mouhamadou Lamine Niang.

The mayor of Hann Bel-Air, Babacar Mbengue, the administrative and technical staff of the daily newspaper, as well as Muslim and Christian religious leaders, also took part in the conference.

According to Bakary Sambe, the theme of this public conference represents ‘much more than just a conference’ and should be considered ‘an urgent call’ during the holy month of Ramadan to reconnect with the ‘deep resources’ of Senegalese spiritual traditions.

In a world dominated by the logic of ‘me first,’ he reminded us that ‘human beings are not solitary beings, but spaces of solidarity.’

Drawing on Islamic and Christian references, he quoted a hadith from the Prophet Muhammad (PBUH): ‘A Muslim is the brother of a Muslim; he does not oppress him or abandon him,’ as well as a passage from the Gospel according to Luke calling for the sharing of goods with the most disadvantaged.

‘I am because we are’

‘Two traditions, certainly, but one eternal truth: sharing is not a charitable option, it is a divine commandment that structures life in society,’ he said, recalling that zakat is one of the five pillars of Islam, and that in Christianity, attention to the most vulnerable is at the heart of the Gospel message.

Referring to Islamic tradition, he quoted Ibn Arabi, for whom ‘the religion of the Prophet is that of love’, as well as Sheikh Ahmadou Bamba, who declared that he had ‘forgiven all his enemies’.

He also quoted El Hadji Malick Sy and Mame Limamoulaye, religious figures who, according to him, embodied tolerance and social cohesion.

For Bakary Sambe, these teachings converge with African cultural values such as Teranga (hospitality) and the philosophy of Ubuntu (‘I am because we are’), which emphasise interdependence and collective responsibility.

He emphasised the ‘central role’ of women in preserving and transmitting these values, particularly through ‘dahiras’ (groups of worshippers), tontines and community initiatives. 

‘Women are the beating heart, the invisible but indispensable driving force behind this solidarity,’ said the founding president of the Timbuktu Institute, an African peace research centre based in Dakar, Senegal, with offices in Niamey (Niger) and Bamako (Mali).

He praised women's commitment to orphans, widows and the sick.

According to the speaker, the Covid-19 pandemic has been a stark reminder of the interdependence of societies, emphasising that ‘no country, no class, no individual can save itself alone’.

‘More visibility and resources for women’

He called for ‘horizontal solidarity’ based on ‘shared vulnerability and concrete fraternity’.

Returning to the Senegalese model, he described Senegal as ‘an island of peace’ in a troubled region, highlighting the harmony between Muslims and Christians, joint religious celebrations and the amicable settlement of inter-community disputes.

He also referred to the Turkish tradition of waqf, recalling that under the Ottoman Empire, pious foundations, many of them created by women, financed hospitals, schools and social works. He cited the example of Nurbanu Sultan (1525-1583), wife of the Ottoman Sultan Selim II, son and successor of Suleiman the Magnificent.

Addressing media professionals, particularly women journalists, Bakary Sambe urged them to continue to be ‘conveyors of values’ and ‘artisans of peace’ in a fragile regional context marked by misinformation and divisions.

‘Let's give more space, more visibility and more resources to women, especially women in the media,’ he said, believing that promoting solidarity initiatives helps to strengthen national cohesion.

According to him, Islam, Christianity and African cultural traditions teach the same lesson: ‘True wealth lies in sharing, true strength lies in solidarity, true peace lies in loving one's neighbour.’

He concluded by calling for Senegalese and foreign partners, particularly Turkey, to continue building a ‘bridge of love, brotherhood and resilience’ in the face of contemporary challenges.

 

Source: APS

SENEGAL-SOCIETE-RELIGION

Dakar, 27 fév (APS) – Le directeur de Timbuktu Institute, Bakary Sambe, appelle à redécouvrir les valeurs religieuses et culturelles de solidarité et de partage pour faire face à l’individualisme, à l’exclusion sociale et aux conflits qui secouent l’Afrique de l’Ouest et le Sahel.

“Notre rencontre d’aujourd’hui est une invitation urgente à redécouvrir, au cœur même de notre tradition spirituelle et culturelle, les ressources profondes qui nous permettront de résister au vent contraire de notre époque, l’individualisme possessif, l’exclusion croissante, la fragmentation sociale et les conflits ensanglantant aujourd’hui une grande partie de l’Afrique de l’Ouest et du Sahel”, a-t-il déclaré.

Bakary Sambe animait une conférence publique organisée par l’Amicale des femmes du quotidien national Le Soleil, jeudi, sur le thème “Religions et valeurs de solidarité et de partage”.

Cette journée s’est déroulée en présence des ambassadrices de la Turquie Nur Sagman, marraine de cette édition, de son homologue du Pakistan, Saima Maymunah Sayed, et du directeur général du Soleil, Mouhamadou Lamine Niang.

Le maire de la commune de Hann Bel-Air, Babacar Mbengue, le personnel administratif et technique du quotidien public ainsi que des hommes religieux, musulmans et chrétiens, ont également pris part à cette conférence.

Selon Bakary Sambe, le thème de cette conférence publique représente “bien plus qu’une simple conférence” et doit être considéré comme “un appel pressant”, en ce mois béni de Ramadan, à renouer avec “les ressources profondes” des traditions spirituelles sénégalaises.

Dans un monde dominé par la logique du “moi d’abord”, il a rappelé que “l’humain n’est pas un être solitaire, mais un espace de solidarité”.

S’appuyant sur des références islamiques et chrétiennes, il a cité un hadith du Prophète Muhammad (PSL) : “Le musulman est le frère du musulman, il ne l’opprime pas et ne l’abandonne pas”, ainsi qu’un passage de l’Évangile selon Luc appelant au partage des biens avec les plus démunis.

“Je suis parce que nous sommes”

“Deux traditions, certes, mais une seule vérité éternelle : le partage n’est pas une option charitable, c’est un commandement divin qui structure la vie en société”, a-t-il affirmé, rappelant que la zakat constitue l’un des cinq piliers de l’islam, et que dans le christianisme, l’attention portée aux plus vulnérables est au cœur du message évangélique.

Évoquant la tradition islamique, il a cité Ibn Arabi pour qui “la religion du Prophète est celle de l’amour”, ainsi que Cheikh Ahmadou Bamba qui avait déclaré avoir “pardonné à tous ses ennemis”.

Il a également cité El Hadji Malick Sy et Mame Limamoulaye, figures religieuses ayant, selon lui, incarné la tolérance et la cohésion sociale.

Pour Bakary Sambe, ces enseignements convergent avec les valeurs culturelles africaines telles que la Teranga (hospitalité) et la philosophie de l’Ubuntu (“Je suis parce que nous sommes”), qui mettent l’accent sur l’interdépendance et la responsabilité collective.

Il a insisté sur le “rôle central” des femmes dans la préservation et la transmission de ces valeurs, notamment à travers les “dahiras” (regroupements de fidèles), les tontines et les initiatives communautaires.

“Les femmes sont le cœur battant, le moteur invisible mais indispensable de cette solidarité”, a-t-il soutenu le président fondateur de Timbuktu Institute, un centre de recherche africain pour la paix basé à Dakar, au Sénégal, avec des bureaux à Niamey (Niger) et à Bamako (Mali).

Il a salué l’engagement des femmes auprès des orphelins, des veuves et des malades.

Selon le conférencier, la pandémie de Covid-19 a rappelé brutalement l’interdépendance des sociétés, soulignant qu'”aucun pays, aucune classe, aucun individu ne peut se sauver seul”.

“Plus de visibilité et de moyens aux femmes”

Il a plaidé pour “une solidarité horizontale”, fondée sur “une vulnérabilité partagée et une fraternité concrète”.

Revenant sur le modèle sénégalais, il a décrit le Sénégal comme “une île de paix” dans une région troublée, mettant en avant l’harmonie entre musulmans et chrétiens, les célébrations religieuses communes et le règlement amiable des différends intercommunautaires.

Il a également évoqué la tradition turque du waqf, rappelant que sous l’Empire ottoman, des fondations pieuses dont plusieurs créées par des femmes finançaient hôpitaux, écoles et œuvres sociales. Il a cité, à cet effet, l’exemple de Nurbanu Sultan (1525-1583), épouse du sultan ottoman Selim II, fils et successeur de Soliman le Magnifique.

S’adressant aux professionnels des médias, en particulier aux femmes journalistes, Bakary Sambe les a exhortées à continuer à être “des passeuses de valeurs” et “des artisanes de la paix”, dans un contexte régional fragile marqué par la désinformation et les divisions.

“Donnons plus d’espace, plus de visibilité et plus de moyens aux femmes, particulièrement aux femmes des médias”, a-t-il lancé, estimant que la valorisation des initiatives solidaires contribue à consolider la cohésion nationale.

Selon lui, l’islam, le christianisme et les traditions culturelles africaines enseignent une même leçon : “La vraie richesse est dans le partage, la vraie force est dans la solidarité, la vraie paix est dans l’amour du prochain”.

Il a conclu en appelant à poursuivre, entre Sénégalais et partenaires étrangers, notamment turcs, la construction d’un “pont d’amour, de fraternité et de résilience” face aux défis contemporains.

 

Source : APS

 

 

Dakar - The Timbuktu Institute – African Centre for Peace Studies and the Association of African Students in Political Science (ASSEASPO) signed a memorandum of understanding on Monday 26 January in Dakar, aimed at establishing long-term cooperation in research, training and the promotion of political science in Africa.

Through this agreement, the two parties intend to pool their expertise and networks in order to strengthen the critical thinking and intellectual engagement of African students on issues affecting the future of the continent, such as democracy, religious dynamics and geopolitics, security, governance, etc. The collaboration will focus in particular on the joint organisation of scientific and citizen conferences and webinars, the establishment of tutoring courses provided by researchers from the Timbuktu Institute, and the regular hosting of interns from Asseaspo.

 

The aim is to build concrete bridges between the academic world and applied research on issues of peace, security and governance in Africa. Created in 2023, Asseaspo is an association bringing together nationals from sixteen African countries (Senegal, Cameroon, Benin, Guinea, Democratic Republic of Congo, Congo, Gabon, Niger, Burundi, Côte d'Ivoire, Madagascar, Togo, Chad, Mali, Burkina Faso and the Central African Republic)

The memorandum also provides for the active participation of Asseaspo members in field surveys and research projects conducted by the Timbuktu Institute, as well as the joint promotion and dissemination of intellectual output. Concluded for an initial renewable term of two years, the agreement establishes a joint committee responsible for monitoring and evaluating activities, reflecting the desire of both partners to place this cooperation within a structured, evolving framework aimed at the sustainable strengthening of research and training in political science on the African continent.

Timbuktu Institute – February 2026

In West Africa, terrorism has evolved into a diffuse phenomenon capable of adapting to socio-cultural and territorial dynamics. In doing so, jihadist groups exploit local vulnerabilities, the absence of the state, and community tensions, rendering essentially military responses ineffective. Faced with this development, a central question arises: how can we anticipate and contain endogenous and constantly changing terrorism while preserving the legitimacy and cohesion of states? It is in the wake of this issue that the Timbuktu Institute has—as part of the scientific activities of its10th  anniversary – organized a regional seminar in Dakar on January 4 on the theme "Changes in terrorism in West Africa: what strategies for adaptation?" Researchers, decision-makers, and ambassadors exchanged their analyses and perspectives, highlighting the changes in West African terrorism and possible strategic adaptations between prevention, mediation, and social intelligence.

As terrorist groups adapt to socio-cultural, territorial, and technological strategies and dynamics, the issue of the adequacy of security and political responses to threats that have become evolving, diffuse, and resilient is now acute. This transformation of terrorism in West Africa, marked by a hybridization of modes of action, flexible territorialization, and continuous infiltration into the social fabric of communities, requires a rethinking of analytical frameworks and intervention tools in order to move beyond short-term responses in favor of structural and multidimensional adaptation strategies. However, according to Bakary Sambe, president of the Timbuktu Institute, it is not so much a question of adapting to terrorism as of anticipating it as best we can. In this case, one of the major mistakes, in his view, was the failure to take into account the parameter of the spread of epicenters, which gained momentum from 2015 onwards. "We compartmentalized our thinking about the phenomenon. We did not anticipate at all when it broke out in North Africa (Algeria), where we were far from imagining that it would become endogenous. It then spread from northern to central Mali, to Liptako Gourma, Niger, Burkina Faso, and now Benin and Togo, and more recently closer to us in Kayes, not far from the Senegalese border," he regrets.

The observation is quite similar in the analysis offered by Lassina Diarra, director of the Strategic Research Institute of the International Academy for the Fight against Terrorism (AICLT) in Abidjan. According to him, the main issue lies "in the interaction between the theater and the periphery. From the Algerian theater, we moved to the Burkinabe periphery, and then the Sahel became the global theater with its peripheries of coastal countries. " He added: "If, in twenty years, we have not been able to contain the problem in , it is because we have not understood this dynamic." From a more historical perspective, human rights expert Alioune Tine points out that the problem cannot be separated from the genesis of African states. According to the founder of the Afrikajom Center, this equation has its roots "in the formation and modeling of our state territories on the Westphalian model, where communities no longer recognize institutions and even resort to insurrection, sometimes repressed as was the case in Mali in the early years after independence."

Diffuse and extensive changes in terrorism

In response to terrorism, another failure has been to favor military and interventionist responses to a phenomenon essentially characterized by asymmetric warfare, according to Bakary Sambe. "We have not taken into account the parameter of home-grown terrorism. From the birth of MUJAO to the Macina Liberation Front, which became Katiba Macina, we neglected the dynamics of the endogenization of jihad at work, while allowing our armies to become bogged down in types of interventions for which they were not prepared," the political scientist points out. Today, he adds, "it is not hordes of foreign jihadists who are attacking us, but local fighters, our own children. We lack the social intelligence to counter infiltration into the social fabric of communities where the state is often absent. That is why in countries like Senegal, a proactive prevention policy is necessary."

Author of the book "West African Terrorism: From Islamist Proselytism to Armed Jihad," presented during the conference, Lassina Diarra argues that "it is not so much that the state is absent in certain areas of the territory, but rather that the problem lies in the lack of professionalism of state agents sent to these areas, who sometimes engage in racketeering and abuse of power. " In addition, the researcher highlights a variable that he considers essential: the difference between operational security and strategic intelligence. "While operational security concerns the dimensions of sovereign action, strategic intelligence refers to the ability to understand the phenomenon in its social, anthropological, and economic dimensions in given territorial spaces," he points out. In his view, it is the lack of strategic intelligence that prevents West African states from developing an adequate long-term response.

This long-term perspective is all the more crucial given that jihadist groups seem to have made wearing down their opponents a tactic. According to Bakary Sambe, this is exemplified in a strategic manual entitled "The Management of Savagery, the Worst Stage Awaiting the Ummah " (Idârat al-Tawahhush) published in 2004 by an Al-Qaeda theorist under the pseudonym Abu Bakr Naji, explaining how to exploit chaos and violence to destabilize states and create a territory under jihadist control.

In the wake of Serval's departure in 2014, B. Sambe points out, "Adnan Abu Walid al-Sahrawi said that the war was not lost and that the main energy should now be focused on the instrumentalization of inter-community conflicts. Ultimately, he predicted, there would be so many radicalized and frustrated masses that recruitment campaigns would no longer be necessary." According to the president of the Timbuktu Institute, evidence of the influence of this strategy can be seen in the methods used by JNIM in Mali in its ability to exploit community tensions.

This means that ideology, which some people sometimes underestimate, is an essential factor. While recognizing the importance of the ideological variable, Lassina Diarra believes that the role of the communitarization of jihadist violence should not be overestimated. "We must distinguish between the driving force behind jihadism, which is the structuring element, and contingencies such as the communitarization of violence. That said, it remains a cardinal error to underestimate Islamist ideology, against which we must propose localized and endogenous responses based on the model of a national Islam," he argues. Furthermore, Alioune Tine points out that the current spiral of violence in the Sahel also raises the question of the "difficulty international organizations (UN, Amnesty) have in documenting the extent of human rights violations."

"Dialogue or perish"?

While West African states have long taken a zero-tolerance stance toward jihadism, the outcome of dialogue as a realistic solution may become increasingly apparent. "The marginalization of certain areas of the territories and the failure of the welfare state are a ticking time bomb. If we want endogenous and realistic answers, we can no longer afford the luxury of division between the AES and ECOWAS. At this stage of the problem, it is dialogue or perish. And at the country level, this must involve major national dialogues in which civil society and opposition voices are all invited," says Alioune Tine. For him, at a time when sub-Saharan Africa is the testing ground for an information war, it is deplorable that African countries remain less genuine geopolitical actors than subjects or objects of global geopolitics.

But even more so, says Bakary Sambe, given the level of maturity of the conflict, where neither the armed forces nor the terrorist groups are currently in a position to achieve a definitive military victory, the time for mediation has come. "Africans must talk to their children, including those considered to be misguided. We must reach out to them through open dialogue and put the issue of frustration on the table," he says. He emphasizes that "this is all the more urgent as the problem is becoming politicized due to the ambitions of the JNIM (in Mali, editor's note), which does not necessarily want to replace the sovereign state but wants to participate in governance, which it is already implementing in certain areas with its system of zakat and taxation. As a successful example of mediation, the political scientist cites "the Mauritanian experience" with Salafist and jihadist actors, as well as the reintegration processes observed in Morocco and Algeria, for xample. Apart from that, Bakary Sambe argues that, in consulting with states, the concept of sovereignty should not be used too extensively, because constructive and interdependent collaboration is currently a vital necessity. "The jihadists have succeeded in placing our countries in a situation of neither war nor peace. The situation of the AES, which is a parenthesis opened by geopolitical anger, cannot call into question the long history that links the countries of the sub-region. And in this regard, Senegal's role as mediator must continue for reasons of realism and responsibility, because the regional security architecture that is collapsing is a common problem that requires us to give synergy beyond diplomatic and ambitions to endogenous strategies the dignity of viable solutions," he recommends.

 

 

Timbuktu Institute – Février 2026

En Afrique de l’Ouest, le terrorisme s’est mué en un phénomène diffus capable de s’adapter aux dynamiques socio-culturelles et territoriales. Ce faisant, les groupes jihadistes exploitent les fragilités locales, l’absence de l’État et les tensions communautaires rendant ainsi inefficaces les réponses essentiellement militaires. Face à cette évolution, une question centrale se pose : comment anticiper et contenir un terrorisme endogène et en mutation continue tout en préservant la légitimité et la cohésion des États ? C’est dans le sillage de cette problématique que le Timbuktu Institute a - dans le cadre des activités scientifiques de son 10ème Anniversaire – organisé le 4 février à Dakar un séminaire régional sur le thème « Mutations du terrorisme en Afrique de l’Ouest : quelles stratégies pour s’adapter ? ». Chercheurs, décideurs et ambassadeurs y ont croisé leurs analyses et perspectives, mettant en lumière les mutations du terrorisme ouest-africain et les pistes d’adaptation stratégique entre prévention, médiation et intelligence sociale.

 

À mesure que les groupes terroristes s’adaptent aux stratégies et aux dynamiques socio-culturelles, territoriales et technologiques, il se pose désormais avec acuité la problématique de l’adéquation des réponses sécuritaires et politiques face à des menaces devenues évolutives, diffuses et résilientes. Cette transformation du phénomène terroriste en Afrique de l’Ouest, marquée par une hybridation des modes d’action, une territorialisation souple et une infiltration continue dans les tissus sociaux communautaires oblige à repenser les cadres d’analyse et les instruments d’intervention, afin de dépasser les réponses conjoncturelles au profit de stratégies d’adaptation structurelles et multidimensionnelles. Toutefois, précise le président du Timbuktu Institute Bakary Sambe, il ne s’agit pas tant de s’adapter au terrorisme que de l’anticiper du mieux que faire se peut. En l’espèce, l’une des grandes erreurs aura été, selon lui, le défaut de prise en compte du paramètre du débordement des épicentres qui a connu une impulsion à partir de 2015. « Nous avons compartimenté la réflexion sur le phénomène. Nous n’avons pas du tout anticipé lorsqu’il s’était déclaré en Afrique du Nord (Algérie) où nous étions loin d’imaginer qu’il deviendrait endogène. Ensuite, il s’est diffusé du nord au centre du Mali, dans le Liptako Gourma, le Niger, le Burkina Faso, désormais le Bénin et le Togo puis récemment plus proche de nous à Kayes non loin de la frontière sénégalaise », regrette-t-il.

Le constat est assez similaire dans l’analyse que propose Lassina Diarra, directeur de l’Institut de recherche stratégique de l’Académie Internationale de Lutte contre le Terrorisme (AICLT) d’Abidjan. D’après lui, l’enjeu principal est à rechercher « au niveau de l’interaction entre le théâtre et la périphérie. Du théâtre algérien, l’on est passé à la périphérie burkinabè puis le Sahel est devenu le théâtre global avec ses périphéries des pays côtiers. » Ajoutant que : « Si en vingt ans, nous n’avons pas été capables d’endiguer le problème, c’est parce que nous n’avons pas compris cette dynamique-là. » Dans une perspective plus historique, l’expert en droits de l’homme Alioune Tine, relève que le problème ne saurait être dé-corrélé de la genèse des États africains. D’après le fondateur d’Afrikajom Center, cette équation puise ses racines « dans la formation et la modélisation de nos territoires étatiques sur le modèle westphalien où des communautés ne reconnaissent plus dans les institutions et en arrivent même à entrer en insurrections, parfois réprimées comme ce fut le cas au Mali dès les premières années post-indépendances. »

Mutations diffuses et extensives du terrorisme

Face au phénomène terroriste, un autre manquement aura consisté à privilégier des réponses militaires et interventionnistes face à un phénomène essentiellement caractérisé par la guerre asymétrique, estime Bakary Sambe. « Nous n’avons pas pris en compte le paramètre du home-grown terrorism. De la naissance du Mujao au Front de libération du Macina devenu Katiba Macina, nous avons négligé la dynamique d’endogénéisation du jihad à l’œuvre tout en laissant nos armées s’enliser dans des types d’interventions auxquels elle n’étaient pas préparées », pointe le politologue. Aujourd’hui, renchérit-il, « ce ne sont pas des hordes de jihadistes étrangers qui nous assaillent mais des combattants locaux, ce sont nos enfants. Nous avons un déficit d’intelligence sociale pour contrer l’infiltration dans le tissu social des communautés où l’État est souvent absent. C’est la raison pour laquelle dans des pays comme le Sénégal, une politique de prévention assumée est nécessaire. »

Auteur de l’ouvrage « Terrorisme ouest-africain : du prosélytisme islamiste au jihad armé » présenté au cours de la conférence, Lassina Diarra fait valoir que « ce n’est pas tellement que l’État soit absent dans certaines zones des territoires, le problème étant plus le manque de professionnalisme d’agents de l’état dépêchés sur place qui commettent parfois rackets et bavures. » De plus, le chercheur souligne une variable qui lui paraît essentielle : la différence entre sécurité opérationnelle et intelligence stratégique. « Si la sécurité opérationnelle concerne les dimensions de la force de l’action régalienne, l’intelligence stratégique se réfère à la capacité à comprendre le phénomène dans ses ressorts social, anthropologique et économique dans des espaces territoriaux donnés », signale-t-il. Et à son sens, c’est le défaut d’intelligence stratégique qui empêche les États de l’Afrique de l’ouest de construire une réponse adéquate sur le temps long.

Cette perspective d’inscription dans la durée est d’autant plus capitale dans la mesure où les groupes jihadistes semblent avoir fait de l’usure du temps, une tactique. Selon Bakary Sambe, celle-ci est exemplaire dans un manuel stratégique nommé « La gestion de la sauvagerie, la pire étape qui attend la Oummah » (Idârat al-Tawahhush) publié en 2004 par un théoricien d’Al-Qaida, sous le pseudonyme d’Abu Bakr Naji, expliquant comment exploiter le chaos et la violence pour déstabiliser les états et créer un territoire sous contrôle jihadiste.

Dans le sillage du départ de Serval en 2014, souligne B. Sambe, « Adnane Abou Walid al-Sahraoui disait que la guerre n’était pas perdue et que l’énergie principale devait être désormais focalisée sur l’instrumentalisation des conflits intercommunautaires. A terme, prévoyait-il, il y aurait tellement de masses radicalisées et frustrées que les campagnes de recrutement ne seraient plus nécessaires. » D’après le président du Timbuktu Institute, l’on peut pour preuve observer l’influence de cette stratégie dans les méthodes du JNIM au Mali dans sa capacité d’instrumentalisations des velléités communautaires.

C’est donc dire que le paramètre de l’idéologie, que d’aucuns parfois sous-estiment, constitue un paramètre essentiel. Tout en reconnaissant l’importance de la variable idéologique, Lassina Diarra estime cependant qu’il ne faudrait pas non plus surestimer la place de la communautarisation de la violence jihadiste. « Il faut distinguer le moteur du jihadisme qui est l’élément structurant, des contingences comme la communautarisation de la violence. Cela dit, une erreur capitale reste le fait de sous-estimer l’idéologie islamiste, contre laquelle nous devons proposer des réponses localisées et endogènes sur le modèle d’un islam national », analyse-t-il. Par ailleurs, rappelle Alioune Tine, l’engrenage actuel au Sahel pose aussi la question de la « difficulté des organisations internationales (ONU, Amnesty) à documenter l’ampleur des violations des droits humains. » 

« Dialoguer ou périr » ?

Alors que la position de la tolérance zéro face au jihadisme fut pendant longtemps celle des Etats de l’Afrique l’ouest, il se peut que l’issue du dialogue comme solution réaliste se fasse de plus en plus sentir. « La question de la marginalisation de certaines zones des territoires et le défaut de l’Etat social sont une bombe à retardement. Si l’on veut des réponses endogènes et réalistes, on ne peut plus se payer le luxe de la division entre l’AES et la CEDEAO. A ce stade du problème, c’est dialoguer ou périr. Et à l’échelle des pays, cela doit passer par des grands dialogues nationaux où société civile et voix d’opposition sont toutes conviées », juge Alioune Tine. Pour lui, à l’heure où l’Afrique subsaharienne est le champ d’expérimentation d’une guerre informationnelle, il est déplorable que les pays africains demeurent moins acteurs géopolitiques véritables que sujets ou objets de la géopolitique mondiale.

Mais plus encore, affirme Bakary Sambe, eu égard au niveau de maturation du conflit où ni les forces armées ni les groupes terroristes ne sont pour l’heure en mesure de remporter la victoire militaire définitive, l’heure de la médiation a sonné. « Les Africains doivent parler à leurs enfants, y compris ceux considérés comme égarés. Il faut leur tendre la main par un dialogue ouvert et poser la problématique de la frustration sur la table », déclare-t-il. Soulignant que « ceci est d’autant plus urgent que le problème se politise en raison des ambitions du JNIM (au Mali, ndlr) qui ne souhaite pas forcément se substituer à l’état régalien mais veut participer à la gouvernance qu’elle met d’ailleurs déjà en œuvre dans certaines zones avec son système de zakat et d’impôt. » A titre d’exemple réussi de médiation, le politologue relève « l’expérience mauritanienne » menée avec des acteurs salafistes et jihadistes ainsi que des processus de réintégration observés au Maroc et en Algérie par exemple. Hormis cela, plaide Bakary Sambe, concernant les Etats, il ne faudrait pas faire un usage par trop extensif de la notion de souveraineté car à l’heure actuelle, la collaboration constructive et interdépendante est une nécessité vitale. « Les jihadistes ont réussi à installer nos pays dans une situation de ni-guerre ni-paix. La situation de l’AES relevant d’une parenthèse ouverte par une colère géopolitique, ne saurait remettre en cause la longue histoire qui lie les pays de la sous-région. Et à ce niveau, le rôle de médiateur du Sénégal doit continuer pour des raisons de réalisme et de responsabilité car l’architecture régionale de sécurité qui est en train de s’effondrer est un problème commun qui nécessite que l’on accorde à la synergie au-delà des velléités diplomatiques et aux stratégies endogènes la dignité de solutions viables », recommande-t-il.

 

 

Entretien réalisé par Aliou Ngamby NDIAYE, Le Soleil

« Les malheureux incidents et les débats qui s’en sont suivis, ont été l’occasion d’une thérapie collective qui a eu son utilité. Ils nous ont révélé qu’un acquis a toujours besoin d’être consolidé surtout au fil du temps et avec l’émergence de nouvelles générations dans les deux pays, non forcément connectées à l’histoire commune ou nourrie des ressources symboliques qui sous-tendent une relation qui a survécu à tous les régimes et changements politiques au Sénégal et au Maroc. Et il en sera ainsi de tous les malentendus superficiels. Mais il faudra, nécessairement, éduquer et sensibiliser davantage les peuples respectifs à la teneur et au sens des rapports qui unit nos deux pays, ne serait-ce que pour mieux préserver ces ressources qui lui garantissent la capacité de se réinventer perpétuellement », avertit Dr. Bakary Sambe dans cet entretien.

À l’heure où se tient à Rabat, du 26 au 28 janvier 2026, la 15e session de la Grande Commission mixte maroco-sénégalaise – en présence notamment des Premiers ministres Ousmane Sonko et Aziz Akhannouch –, cette rencontre intervient dans un contexte marqué par l’exemplarité historique des relations bilatérales, mais aussi par les remous passagers liés à la finale de la CAN 2025 remportée par le Sénégal à Rabat. Dans cet entretien accordé au quotidien national sénégalais, Le Soleil,  juste avant l’événement, Dr Bakary Sambe, président du Timbuktu Institute et spécialiste reconnu des relations arabo-africaines, décrypte les fondements profonds de cette coopération « rarement égalée » en Afrique : du traité d’amitié de 1966 à la Convention d’établissement de 1964 – célébrée en 2025 comme un acte fondateur unique –, en passant par l’accélération spectaculaire sous le règne de Mohammed VI et l’essor du « Maroc africain ».Il analyse aussi le rôle structurant de la Commission dans le suivi des accords, la réciprocité rare en matière de bourses et d’accès à l’emploi public, ainsi que la capacité des deux pays à dépasser les tensions sportives grâce à une conscience partagée de l’enjeu stratégique et symbolique de leur lien séculaire. Une plongée éclairante sur une relation modèle, appelée à se renforcer encore. Dr. Bakary Sambe est le Président du Timbuktu Institute, enseignant-chercheur à l’Université Gaston Berger de Saint-Louis, spécialiste du Maroc et des relations arabo-africaines et du Moyen Orient, ayant publié deux ouvrages sur la politique africaine du Maroc dont le dernier en date « Le Maroc africain, Trajectoires d’une ambition continentale » (2024)

Le Sénégal et le Maroc tiennent, du 26 au 28 janvier 2026, la 15e session de la Grande commission mixte entre les deux États. Quels sont les secteurs clés qui structurent traditionnellement les travaux de cette Grande commission mixte ? 

Lors des différentes sessions de la Commission, des groupes de travail examinent l’état de la coopération bilatérale et élaborent des programmes à court terme. Ces derniers feront l’objet de futurs protocoles de coopération après chaque session. Il y a ainsi un ensemble d’instruments juridiques régissant la coopération formelle entre les deux pays. Ces instruments touchent tous les domaines d’activités : l’économie, le social, la culture, la science… Sur le plan commercial, un accord du 13 février 1963 réglemente les échanges entre les deux pays. Ce, sur la base de l’octroi réciproque des autorisations d’importation et d’exportation. Le développement fulgurant des échanges et le caractère stratégique de la coopération dans divers domaines nécessitent la révision et surtout le renforcement des cadres juridiques et des mécanismes.

Comment évaluez-vous l’évolution de la coopération entre le Sénégal et le Maroc au regard des quatorze sessions précédentes ?

Je me souviendrai toujours, lorsque le quotidien national sénégalais Le Soleil analysait l’évolution de cette coopération, à la veille de la visite du Roi Mohammed VI en mai 2001, à Dakar, et qui résume parfaitement cette évolution en évoquant « une parfaite symbiose, une alliance bilatérale rarement égalée dans la coopération Sud-Sud. ». En plus d’un traité d’amitié et de coopération conclu dès 1963, les deux pays étaient déjà, à l’époque, liés par, au moins, huit autres accords et quatre conventions. Ces instruments juridiques sont constamment renforcés par plusieurs protocoles. Contrairement à d’autres accords et conventions signés entre les États du Sud au lendemain des visites officielles et qui sont, vite, rangés dans les archives sans grands effets, ceux entre le Sénégal et le Maroc bénéficient d’un suivi hors du commun sur le continent comme le démontrent la tenue de la Commission. C’est une coopération vivante constamment irriguée par l’envie partagée d’aller toujours plus loin. Le Sénégal et le Maroc sont en concertation permanente sur plusieurs questions de développement, africaines ou internationales. Pour ce faire, un comité spécial permanent veille au bon fonctionnement de la coopération et à l’application des différents accords et traités signés entre les deux pays. Mais l’avènement du règne du Roi Mohammed VI a, de manière inouïe, accéléré cette coopération en lui donnant plus de substance mais surtout un nouvel élan qui a rendu possible un renforcement exceptionnel de cette relation à laquelle l’économie, les investissements massifs dans les secteurs bancaires et financiers ont donné une réelle substance. C’est tout le sens du « Maroc africain » que j’analyse dans mon ouvrage du même titre et rappelé par le communiqué du Cabinet royal le jeudi 22 janvier dernier. 

Le 27 mars 1964 à Dakar, la convention d’établissement entre le Sénégal et le Maroc a été signée sous les visions du premier président du Sénégal, Léopold Sédar Senghor et du Roi du Maroc, Hassan II. Quelle est l’importance de ce document dans la coopération bilatérale ?

On pourrait avancer, sans risque de se tromper, que l’Acte fondateur le plus significatif dans l’histoire des relations bilatérales entre le Sénégal et le Maroc fut la Convention d’établissement signée depuis le 27 mars 1964. Elle a été signée lors de la visite historique de sa Majesté le Roi Hassan II au Sénégal pendant laquelle il inaugura la Grande Mosquée de Dakar construite par son architecte personnel un certain Gustave Collet. Elle sera ratifiée du côté marocain en 1965. Cette convention, que Timbuktu Institute vient de célébrer durant toute l’année 2025 est tellement importante que les deux chefs d’États ont accordé à l’Institut leur haut-patronage conjoint. Elle dispose, clairement, en son article premier de la Section 1 : « Sans préjudice des conventions intervenues ou à intervenir entre les deux parties contractantes, les nationaux de chacune des parties pourront accéder aux emplois publics dans l’autre État dans les conditions déterminées par la législation de cet État. ». Le Maroc est, ainsi, le seul État au monde où un Sénégalais peut, en principe, accéder à des emplois réservés aux nationaux et vice versa. Les célébrations de ce 60e Anniversaire lancées officiellement en février 2025 à Dakar par l’Ambassade du Maroc et le Ministère de l’Intégration africaine et des affaires étrangères ont été clôturées symboliquement dans les provinces Sud du Maroc par un Symposium sanctionné par la Déclaration de Laayoune – entre l’Université Mohammed VI-Polytechnique et Timbuktu Institute-  et le Forum bilatéral « Le Sénégal sur la baie de Dakhla ».

Le Sénégal et le Maroc ont disputé la finale de la Can 2025 qui s’est tenue à Rabat. Est-ce que le levier de la diplomatie sportive peut renforcer les relations politiques et diplomatiques entre les deux pays ?

Le sport et surtout le football sont devenus le lieu de toutes les passions même celles déchainées par les incompréhensions passagères. Mais, je reste persuadé que quel que soit l’enjeu d’une finale de la CAN elle ne sera, le temps passant, qu’une parenthèse sportive infinitésimale dans le long cours d’une histoire faite d’affinité naturelle sur le socle d’un tas de ressources symboliques et historiques partagées dont les deux peuples et leurs leadership politiques ont pleinement conscience. Les malheureux incidents et les débats qui s’en sont suivis, ont été l’occasion d’une thérapie collective. Ils nous ont révélé qu’un acquis a toujours besoin d’être consolidé surtout au fil du temps et avec l’émergence de nouvelles générations dans les deux pays, non forcément connectées à l’histoire commune ou nourrie des ressources symboliques qui sous-tendent une relation qui a survécu à tous les régimes et changements politiques au Sénégal et au Maroc. Et il en sera ainsi de tous les malentendus superficiels. Mais il faudra, nécessairement, éduquer et sensibiliser davantage les peuples respectifs à la teneur et au sens des rapports qui unit nos deux pays. Je dis toujours aux diplomates des deux pays, qu’aussi précieux qu’il puisse être aucun bien ne doit détruire ce lien.

Une tension a été notée lors de cette finale remportée par le Sénégal à Rabat. Est-ce que cette session de la Grande commission mixte peut aider à dépassionner cet épisode ?

Ce qui est extraordinaire dans cette relation quasi sacralisée est qu’elle peut indéfiniment compter sur des « gardiens du temple ». Depuis le début de cet épiphénomène qui ne doit pas rendre alarmiste au point de perdre de vue l’enjeu existentiel d’une coopération Sud-Sud servant de modèle à l’échelle du continent. En plus des bonnes volontés, les déclarations responsables et volontaristes du leadership politique des deux pays montrent qu’il y a une claire conscience commune d’un lien sacré à préserver. En attestent les communiqués successifs du Ministre Cheikh Niang, de la Zaouia Tijaniyya de Fès et d’innombrables figures symboliques de cette relation. De plus, après les félicitations élégantes et les hommages rendus au peuple marocain et à son Souverain par le Président de la République Bassirou Diomaye Faye, les échanges téléphoniques entre les deux premiers ministres Aziz Akhannouch et Ousmane Sonko, le ton apaisant et plein de sagesse du Roi Mohammed VI dans le récent communiqué du Palais Royal vient de fermer la porte à tous les oiseaux de mauvais augure. Au vu de son contexte et de la compréhension commune des enjeux, la prochaine Session de la Grande commission, à Rabat, donnera un nouvel élan à l’exemplarité de la coopération sénégalo-marocaine.

 

Source : Interview parue dans le journal Le Soleil des Samedi 24 et 25 janvier

 

 

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